Η οξεία κρίση της παρούσας στιγμής, το COVID-19, αποκάλυψε τη βαθύτερη κρίση της εποχής μας: την ανισότητα. Και κοιτάζοντας γύρω μας την τρέχουσα καλλιέργεια στην κορυφή της πολιτικής, είναι βέβαιο ότι είναι δύσκολο να εντοπίσουμε τον ηγέτη που θα μας τραβήξει έξω.
Αυτό που κυριαρχεί σε μεγάλο μέρος των μέσων ενημέρωσης και των συζητήσεων για την πολιτική σε όλο τον κόσμο είναι πού μπορούμε να βρούμε τέτοιους ηγέτες. Μερικές φορές τέτοιες συζητήσεις περιορίζονται στην απόγνωση. Άλλες φορές σπεύδουν να ονομάσουν έναν λυτρωτή που δεν βασίζεται σε κάποιο βιώσιμο αρχείο, αλλά συχνά στη βάση μιας εξαιρετικής φωτογράφησης ή σλόγκαν, ή απλώς στην εύλογα απελπισμένη ελπίδα μας ότι «αυτός είναι ο ένας». Ωστόσο, στο κρύο φως της ημέρας μπορούμε να δούμε ότι οι ηγέτες σωτήρες δεν είναι εκεί. Και δεν είναι μόνο επειδή η αναζήτηση για σπουδαίους διασώστες παράγει βαθιά μη ικανοποιητικές απαντήσεις. είναι επειδή το να ρωτήσεις πού να τα βρεις είναι η λάθος ερώτηση.
Για το νέο μου βιβλίο, Πώς να καταπολεμήσετε την ανισότηταπου κυκλοφόρησε σήμερα, κοίταξα πίσω όταν η ανισότητα είχε νικηθεί στο παρελθόν, και διαπίστωσα ότι η ανισότητα δεν νικήθηκε ποτέ με τη χάρη των ηγετών σωτήρα, αλλά αντίθετα χτυπήθηκε από την λαϊκή εξουσία.
Είναι σημαντικό να τονίσουμε ότι το σκεπτικό για την οικοδόμηση συλλογικής εξουσίας από τα κάτω δεν εξαρτάται από την απαισιόδοξη εκτίμηση του προσωπικού ηθικού χαρακτήρα των ηγετών του κόσμου. Πράγματι χάνεται πάρα πολύς χρόνος, προσπαθώντας πρώτα να καταλάβουμε εάν οι άνθρωποι που βρίσκονται στην εξουσία σε καταπιεστικά συστήματα δεν είναι προσωπικά ανεπανόρθωτα καλοί – σαν να είναι αυτό που καθορίζει αν χρειάζεται ή όχι να οργανωθούμε. Ακόμη και με τους καλύτερους ηγέτες, η καταπολέμηση της ανισότητας δεν μπορεί να κερδηθεί αν δεν οργανωθούν οι απλοί άνθρωποι και δεν αναλάβουν την εξουσία εκείνων που βρίσκονται στην κορυφή. Η ιστορία δείχνει ότι αυτό που έχει σημασία είναι η ανισορροπία δυνάμεων: χωρίς να το διορθώσουμε, δεν μπορούμε να διορθώσουμε την αδικία.
Ακόμη και με τους καλύτερους ηγέτες, ο αγώνας κατά της ανισότητας δεν μπορεί να κερδηθεί εκτός εάν οι απλοί άνθρωποι οργανωθούν και αναλάβουν την εξουσία εκείνων που βρίσκονται στην κορυφή
Ένα από τα πιο σημαντικά πρόσφατα παραδείγματα σημαντικής προόδου στη μείωση της ανισότητας ήταν στη Λατινική Αμερική, την περίοδο περίπου από το 2000 για μια δεκαετία ή μιάμιση δεκαετία. Σε ένα επίπεδο, μπορούμε να πούμε με ακρίβεια ότι η ανισότητα μειώθηκε στη Λατινική Αμερική επειδή από περίπου το 2000 μια σειρά από κυβερνήσεις αποφάσισαν να την αντιμετωπίσουν και εφάρμοσαν μέρος του μείγματος πολιτικών που απαιτείται για τη μείωση της ανισότητας. Αναδιανείμησαν λίγη γη από μεγάλους γαιοκτήμονες σε ακτήμονες. αύξησαν τους μισθούς των φτωχότερων ανθρώπων αυξάνοντας το νόμιμο ελάχιστο, ενισχύοντας την επιβολή της εργατικής νομοθεσίας και επιτρέποντας την εκπροσώπηση των συνδικάτων· αύξησαν την κοινωνική προστασία για τα παιδιά και τους ηλικιωμένους. Επέκτειναν τις δημόσιες υπηρεσίες όπως η υγεία και η εκπαίδευση, που πληρώθηκαν με προοδευτικούς φόρους. Οργάνωσαν την οικονομική πολιτική γύρω από τις θέσεις εργασίας. και αντιμετώπισαν τις διακρίσεις.
Αλλά όταν εξετάζουμε τις βαθύτερες αιτίες αυτής της επιτυχίας στην αντιμετώπιση της ανισότητας, δεν μπορούμε να ξεκινήσουμε το 2000 – πρέπει να κοιτάξουμε νωρίτερα και δεν μπορούμε να ξεκινήσουμε με τις αποφάσεις που ελήφθησαν από αυτές τις κυβερνήσεις, ως το πιο ενδιαφέρον ερώτημα είναι γιατί? Γιατί, σε μια περιοχή τόσο άνιση, όπου για δεκαετίες πριν, οι κυβερνήσεις είχαν ακολουθήσει πολιτικές που επέτειναν την ανισότητα, οι κυβερνήσεις της δεκαετίας του 2000 ενήργησαν διαφορετικά; Η σύντομη απάντηση είναι επειδή οι απλοί άνθρωποι οικοδόμησαν τη συλλογική τους δύναμη, και αυτή η δύναμη ήταν που πίεσε με επιτυχία και επέτρεψε σε αυτές τις κυβερνήσεις να δράσουν. Από τα κινήματα εργατών ακτήμων στη Βραζιλία μέχρι τα κινήματα των ιθαγενών στη Βολιβία, η οργάνωση από τα κάτω ήταν το κλειδί για την εξασφάλιση της αλλαγής.
Επίσης, όταν εξετάζουμε τι οδήγησε τη δράση για την αντιμετώπιση της ανισότητας σε μεγάλο μέρος του κόσμου στα μακρά μέσα του εικοστού αιώνα, μπορούμε να δούμε ότι η αλλαγή δεν προήλθε από μια χούφτα διάσημων ηρώων, αλλά από πολλές χιλιάδες και χιλιάδες καθημερινούς. Οι προοδευτικές πολιτικές που εφαρμόστηκαν από τη δεκαετία του 1930 έως τη δεκαετία του 1970 στις ΗΠΑ, για παράδειγμα, προήλθαν από έναν συνδυασμό πιέσεων από τα κάτω. Προέρχονταν από συνδικάτα, από μαύρες οργανώσεις, από εκκλησίες και από άλλες προοδευτικές ομάδες βάσης αφιερώνοντας μαζί τις δυνάμεις τους, σύμφωνα με τα λόγια του Δρ Κινγκ, „να οργανώσουμε τη δύναμή μας σε αναγκαστική δύναμη, έτσι ώστε η κυβέρνηση να μην μπορεί να ξεφύγει από τα αιτήματά μας.» Στο διάγραμμα Venn των κινημάτων, θα δείτε άτομα όπως ο αφροαμερικανός οργανωτής συνδικαλιστικών οργανώσεων Philip Randolf, ο οποίος πίεσε επιτυχώς τόσο τις κυβερνήσεις FDR όσο και τις κυβερνήσεις Kennedy-Johnson υπενθυμίζοντάς τους τη δύναμη των οργανωμένων ανθρώπων – χωρίς την οποία δεν θα είχαμε να τους θυμάστε ως τέτοιους μεταρρυθμιστές Προέδρους.
Ο Σέζαρ Τσάβες, ο οποίος οργάνωσε τους εργάτες αγροκτημάτων των ΗΠΑ, το έθεσε τόσο συνοπτικά και τόσο όμορφα:Δεν χρειαζόμαστε τέλεια πολιτικά συστήματα. Χρειαζόμαστε τέλεια συμμετοχή.» Συγκεκριμένα, ο αντίκτυπος της πίεσης από τα κάτω ξεπέρασε το κόμμα: κατά την περίοδο της ισχυρής ιδιότητας μέλους και οργάνωσης στο συνδικάτο, οι Ρεπουμπλικάνοι καθώς Οι δημοκρατικές διοικήσεις προήδρευαν σε πολιτικές σχετικά με τους φορολογικούς και εργατικούς νόμους που ήταν πολύ πιο ισότιμες από ό,τι προήδρευσαν οι μεταγενέστερες ρεπουμπλικανικές ή δημοκρατικές διοικήσεις, όταν τα συνδικάτα έγιναν πολύ πιο αδύναμα.
Δεν χρειαζόμαστε τέλεια πολιτικά συστήματα. Χρειαζόμαστε τέλεια συμμετοχή
Η λαϊκή εξουσία ήταν επίσης θεμελιώδης για την εμφάνιση του κράτους πρόνοιας στην Ευρώπη. Το σκανδιναβικό κράτος πρόνοιας, για παράδειγμα, μερικές φορές απεικονίζεται ότι προέρχεται από έναν ουσιαστικό σκανδιναβικό χαρακτήρα που θεωρείται εγγενώς ισότιμος και ευγενικός. Σε μια τέτοια απεικόνιση, είναι ίσοι λόγω του πολιτιστικού τους χαρακτήρα, χωρίς μαθήματα για τους δύστυχους υπόλοιπους από εμάς που δεν συμπαθούμε τον Abba. Αλλά μια τέτοια απεικόνιση είναι ψευδής.
Μέχρι τις αρχές του εικοστού αιώνα, στη Σκανδιναβία υπήρχε τρομακτική φτώχεια και μεγάλη εκμετάλλευση (πολλοί Αμερικανοί κατάγονται από Σκανδιναβούς που έφυγαν από την πείνα!). Ενισχύοντας τη δύναμή τους μέσω των αγροτικών συλλογικοτήτων και μέσω των συνδικάτων, οι μικροκαλλιεργητές και οι μικροκαλλιεργητές της Σκανδιναβίας μπόρεσαν να αμφισβητήσουν τη δύναμη των ελίτ. Οι ελίτ δεν δέχτηκαν αυτή την πρόκληση στην αρχή. Αντίθετα, οργανώθηκαν για να βγουν στρατεύματα για να σταματήσουν τις διαδηλώσεις και τις απεργίες των εργαζομένων. Η κυβέρνηση της Νορβηγίας οργάνωσε ακόμη και μια πολιτοφυλακή απεργοσπαστών. Οι απεργοί σκοτώθηκαν, αλλά στο τέλος η οργάνωση του λαού θριάμβευσε. Αυτό που δημιούργησε τις προϋποθέσεις για τον συμβιβασμό και την παραχώρηση και για την ισότητα που βλέπουμε ως σκανδιναβικό σήμερα ήταν η μαζική πίεση από τα κάτω. Δεν ξανθά μαλλιά! Η σκανδιναβική ιστορία μπορεί να είναι ένα ισχυρό μάθημα για όποιον ονειρεύεται μια δικαιότερη κοινωνία.
Μετά την ανεξαρτησία, και στενά συνυφασμένη με αυτήν την ανεξαρτησία, οι αφρικανικές και ασιατικές χώρες ανέλαβαν επίσης τολμηρά μέτρα για την αντιμετώπιση της ανισότητας. Ενώ συχνά τα ονόματα μεγάλων εθνικών ηγετών κυριαρχούν στον τρόπο με τον οποίο μνημονεύονται επίσημα τα σημαντικά βήματα για την αντιμετώπιση της ανισότητας, η οργάνωση από τα κάτω ήταν το κλειδί για την υλοποίησή τους. Στην Γκάνα, η οργάνωση από τους εργάτες του κακάο όχι μόνο οδήγησε στην προστασία των εισοδημάτων τους από την επιτροπή κακάο, αλλά οδήγησε επίσης στη διάδοση της δωρεάν εκπαίδευσης, πρώτα στους εργάτες του κακάο και αργότερα σε όλους.
Η ύπαρξη συμμάχων στο εσωτερικό συχνά βοηθούσε όσους εργάζονταν για μεγαλύτερη ισότητα, αλλά αυτό δεν ήταν ποτέ αρκετό – ως ομάδα, ο κυρίαρχος έπρεπε πάντα να πιέζεται. Όπως το έθεσε ο πατέρας της ιστορίας, ο αρχαίος Έλληνας συγγραφέας Θουκυδίδης, «η ποιότητα της δικαιοσύνης εξαρτάται από την ισότητα της δύναμης για τον εξαναγκασμό», καθώς όταν η εξουσία είναι ανεξέλεγκτη, «οι ισχυροί κάνουν ό,τι μπορούν και οι αδύναμοι υποφέρουν ό,τι πρέπει. ”
Όπως οι νίκες ενάντια στην ανισότητα στο παρελθόν δεν προήλθαν από σωτήρες ηγέτες αλλά από την οργάνωση, έτσι και η ελπίδα που μπορούμε να βρούμε σήμερα δεν προέρχεται από ψηλά αλλά από γύρω μας
Όπως οι νίκες ενάντια στην ανισότητα στο παρελθόν δεν προήλθαν από σωτήρες ηγέτες αλλά από την οργάνωση, έτσι και η ελπίδα που μπορούμε να βρούμε σήμερα δεν προέρχεται από ψηλά αλλά από γύρω μας. Η συνεχής οργάνωση προάγει την ηγεσία, συμβάλλοντας στον καταλύτη των συνθηκών για αλλαγή. Η διοργανώτρια της κοινότητας του Μεξικού Paola Payró, περιφέροντάς με στα σοκάκια των άτυπων οικισμών της Γκουανταλαχάρα, μου εξήγησε πώς:
«Όταν σχηματίζουμε μια ομάδα είναι όταν αρχίζουμε να είμαστε σε θέση να αντιμετωπίσουμε τις ανισότητες. Από το σχηματισμό ομάδων χτίζουμε την αυτοπεποίθηση με την έννοια ότι δεν είναι εντάξει να μείνουμε χωρίς υπηρεσίες, ότι δεν χρειάζεται να αποδεχτούμε ως φυσικό να ζούμε υπό τον φόβο της βίας. Συνειδητοποιούμε ότι δεν είμαστε τρελοί, ότι έχουμε δικαιώματα και ότι μπορούμε να αμφισβητήσουμε αυτούς που μας σπρώχνουν επειδή είμαστε μια ομάδα που έχει ο ένας την πλάτη του άλλου. Αυτό δεν το μαθαίνουμε από τα μαθήματα αλλά από το να το κάνουμε, από το να είμαστε σε αυτό. Το μαθαίνουμε όταν σκεφτόμαστε με όλο μας το σώμα, όταν περπατάμε μαζί στο δρόμο και όταν καθόμαστε μαζί για να αναπτύξουμε τη δική μας ατζέντα».
Η οργάνωση είναι δύσκολη, χρονοβόρα και ποτέ δεν είναι εγγυημένη ότι θα λειτουργήσει. Ο Σαλβαδοριανός αγρότης Mario Ramírez Cañas, περιγράφοντας πώς ήταν για την κοινότητα να χτίζει τον αγροτικό της συνεταιρισμό μπροστά στην τόση πρόκληση από ισχυρούς ιδιοκτήτες και αξιωματούχους, χρησιμοποίησε αυτήν την ισχυρή εικόνα: «Είμαστε σαν σολομός – έπρεπε να κολυμπήστε ανάντη!» Δεν υπάρχει γρήγορη λύση: αυτό που μπορεί να φαίνεται σαν ξαφνικές ανακαλύψεις είναι στην πραγματικότητα το αποτέλεσμα μακροπρόθεσμων δημιουργημάτων, συχνά πολύ λιγότερο υψηλού προφίλ, λιγότερο δραματική, λιγότερο ρομαντική δουλειά – υπάρχουν στιγμές δυσκολίας, ήττες, ανατροπές και απελπισία.
Όμως, ενώ η οργάνωση είναι δύσκολη παντού, δεν είναι αδύνατη πουθενά. Μερικές φορές υποστήριξε, για παράδειγμα, ότι η «τεχνολογία» καθιστά ορισμένες θέσεις εργασίας αναπόφευκτα μη οργανώσιμες. Η επιτυχής οργάνωση απεργιών από Uber, Lyftκαι Deliveroo Οι οδηγοί δείχνουν ότι το να είναι μια μυθοπλασία – μια μυθοπλασία που δημιουργήθηκε για να αποδυναμώσει τους εργαζόμενους. Η Alison Hirsh στο Διεθνής Ένωση Υπαλλήλων Υπηρεσιών (SEIU) μοιράστηκε αυτά που έμαθαν από την υποστήριξή τους σε καθαρίστριες, ιδιωτική ασφάλεια και εργαζομένους στον τομέα της παράδοσης τροφίμων να οργανώσουν: «Δεν υπάρχει κατηγορία εργασίας, δεν υπάρχει εφαρμογή, αυτό σημαίνει ότι ορισμένες θέσεις εργασίας δεν μπορούν να ενοποιηθούν σε συνδικάτα. Οποιαδήποτε δουλειά μπορεί να είναι μια καλή συνδικαλιστική δουλειά, απλά πρέπει να φτιάξεις το σωματείο».
Ενώ η οργάνωση είναι δύσκολη παντού, δεν είναι αδύνατη πουθενά
Η επιτυχής οργάνωση για την αντιμετώπιση της ανισότητας δεν αφορά μόνο τα συνδικάτα, όχι μόνο τα κινήματα βάσης, όχι μόνο τις θρησκευτικές ομάδες. πρόκειται για όλους αυτούς και όχι μόνο. Αυτός είναι ο λόγος που οι ΗΠΑ Εκστρατεία φτωχών ανθρώπωνΟ αιδεσιμότατος Γουίλιαμ Μπάρμπερ μιλά για «συνασπισμούς σύντηξης»: η συλλογική ισχύς έρχεται στην ενότητα μεταξύ των διαφορών.
Παρά τα τεράστια εμπόδια που αντιμετωπίζουμε για την αντιμετώπιση της ανισότητας, έχουμε δει σε όλο τον κόσμο ματιές για το τι είναι δυνατό, για το πώς φαίνεται η πρόοδος στον αγώνα κατά της ανισότητας: η κινητοποίηση ενός εκατομμυρίου αγροτών στην Ουγκάντα ενάντια στους φόρους στις γεωργικές εισροές. το τέλος του ΦΠΑ στο ψωμί στη Ζάμπια· την επιστροφή γης που αποκτήθηκε παράνομα στην Καμπότζη· η αναζωπύρωση του ακτιβισμού για τη φυλετική δικαιοσύνη που ωθείται από το κίνημα Black Lives Matter στις ΗΠΑ. οργάνωση από συνδικάτα, η οποία έχει εξασφαλίσει αυξήσεις στους κατώτατους μισθούς στη Νιγηρία, τη Σενεγάλη και τη Νότια Αφρική· τα αυξανόμενα κινήματα ως απάντηση στην κρίση του COVID-19 παγκοσμίως, των ανθρώπων που απαιτούν δωρεάν υγειονομική περίθαλψη για όλους, καλύτερες συνθήκες και πληρωμές για τους εργαζόμενους που κράτησαν την κοινωνία σε λειτουργία και λογοδοσία για τους κερδοσκόπους της πανδημίας.
Το ιστορικό του παρελθόντος για την καταπολέμηση της ανισότητας και τα αναδυόμενα κινήματα για την αντιμετώπισή της σήμερα, δείχνουν ότι η βάση της μετασχηματιστικής αλλαγής δεν είναι οι μεγάλοι διασώστες, αλλά μας, μαζί. Πρέπει να ξεπεράσουμε τον σεβασμό που μπορεί να μας εμποδίσει να αμφισβητήσουμε την εξουσία. Πρέπει να ενώσουμε τις διαφορές μας για να οικοδομήσουμε ισχύ που είναι αρκετά ισχυρή ώστε να αναγκάσει την αλλαγή. και πρέπει να δημιουργήσουμε την ιστορία της κοινωνίας που αναζητούμε, πηγαίνοντας πέρα από τις ατομικές πολιτικές στο βαθύτερο ηθικό, συναισθηματικό και κοινωνικό πλαίσιο.
Αυτό δεν σημαίνει ότι εμείς θα νικήσει την ανισότητα μέσω της οργάνωσης. είναι μάλλον να πούμε ότι αυτό είναι το μόνο τρόπο που είχαμε στο παρελθόν και ο μόνος τρόπος που μας δίνει μια ευκαιρία τώρα. Ένα παλιό σύνθημα των κινητοποιητών λέει: «ο λαός ενωμένος δεν θα νικηθεί ποτέ». Στην πραγματικότητα, οι άνθρωποι ενωμένοι είναι συχνά ηττημένοι, αλλά οι άνθρωποι διχασμένοι είναι πάντα νικημένος.
Όπως υπενθύμισε στους ανθρώπους ένα τραγούδι για τα πολιτικά δικαιώματα:
«Η ελευθερία δεν έρχεται σαν πουλί στα φτερά
Δεν πέφτει όπως η καλοκαιρινή βροχή,
Η ελευθερία, η ελευθερία είναι κάτι δύσκολο.
Πρέπει να δουλέψεις γι‘ αυτό, να παλέψεις γι‘ αυτό,
Μέρα και νύχτα γι‘ αυτό,
Και κάθε γενιά πρέπει να το κερδίσει ξανά».
Τώρα, επίσης, πρέπει να κάνουμε τη δική μας ιστορία. Είμαστε οι άνθρωποι που περιμέναμε.
Ο Μπεν Φίλιπς είναι ο συγγραφέας του Πώς να καταπολεμήσετε την ανισότητα (Polity Press).
Μπορείτε να παραγγείλετε Πώς να καταπολεμήσετε την ανισότητα από οποιαδήποτε χώρα από κάνοντας κλικ εδώ (επιλέξτε τη χώρα σας στον ιστότοπο).
-
Δείτε όλες τις αναρτήσεις
